C’è una enorme differenza tra esistere e vivere. esistere è un atto involontario, al quale possiamo al massimo opporre una passiva resistenza con l’autodistruzione di noi stessi, della nostra esistenza. la vita per contro richiede conscia adesione e volontà di trasformare la mera esistenza in progetto, in destinazione, in destino.
per questo l’esistenza umana, se non diventa vita consapevole, smette di avere fascino sia per chi la vive che per chi la osserva. la violenza di questi tempi nasce dalla necessità umana di scuotere la passività dell’esistenza e trasformarla in vita consapevole. E’ come quando qualcuno che conosciamo è incosciente o in coma e ci buttiamo sul suo letto gridando: “svegliati!” e proviamo a scuoterlo chiedendo perchè ci ha lasciato, perchè non torni da noi.
La vita ha lasciato il piano umano e gli uomini, che si limitano ad esistere la cercano disperatamente, la implorano nelle pieghe del tempo e della storia, cercandola in qualunque ideologia o idolo che si pari loro davanti che possa dare loro la sensazione di non limitarsi ad esistere e di avere uno scopo.
un mondo che ha derubricato la visione metafisica buttandola letteralmente dalla finestra si ritrova così a sostituirla con un’immanenza che vuole caricare di dimensione escatologica. E siccome l’immanenza per definizione è sempre sul piano di una logica esistenziale e mai vitale, il mondo resta deluso dalle sue illusioni. e diventa violento.
senza un senso che sia altro da noi e dall’esistere. senza un essere al quale aspirare di parlare, la vita, ridotta ad esistenza si trascina su se stessa, come polvere che rotola sulla strada del tempo.
ENGLISH
There is a fundamental difference between existing and living.
To exist is involuntary. At best, we can resist it only passively, through self-destruction—the destruction of ourselves and of our existence.
Life, on the other hand, demands conscious commitment. It requires the will to turn mere existence into a project, a direction, a destiny.
When human existence fails to become conscious life, it loses its gravity and its appeal, both for those who endure it and for those who observe it. Much of the violence of our time is born from a need to jolt existence out of its passivity and force it back into life. It resembles the moment when someone we love lies unconscious or in a coma: we lean over the bed, shout “Wake up,” shake them, and ask why they left us, why they refuse to return.
Life has withdrawn from the human plane. Those who merely exist now pursue it in desperation. They search for it in time and history, and cling to any ideology or idol that promises them more than survival—anything that can make them feel they have a purpose, that they are not simply enduring existence.
A world that has expelled metaphysical vision finds itself replacing it with immanence, burdening it with expectations it cannot sustain. Immanence, by definition, operates within the logic of existence, not of life. The result is disappointment. And disappointment, unresolved, turns into violence.
Without a meaning that stands beyond ourselves and beyond existence alone, without a being toward whom we can aspire or speak, life—reduced to existence—collapses inward. It drifts forward, like dust rolling along the road of time.
